人们总认为夫妻关系调适，夫妻感情交流是婚后的事。这些事情固然发生在婚后，但是根子却是在婚前。在现实生活中，许多事实表明，家庭生活是否幸福美满，和婚姻基础有很大关系，而婚姻基础又和缔结婚姻的方式有很大关系。至于缔结婚姻的方式，现代人都崇尚自由恋爱，崇尚自由型婚姻，而诅咒那种违背当事人意志的包办婚姻和买卖婚姻。现在，虽然包办婚姻和买卖婚姻在神州大地上并没有绝迹，但是它毕竟是不合法的了。

时代的发展、社会的进步，使千千万万青年男女获得了自由结合的权利，可是这种自由型婚姻果真是自由的吗？这种婚姻果真是渗透着爱情的吗？这种婚姻关系都是幸福美满的吗？有些是这样，而有些并不是这样，需要作具体分析。有些男女真心实意的相爱，然后结为终身伴侣，这当然很好；但是有些男女结为夫妻，从表面上看，似乎并不违背自己的意志，可是其中却隐藏着许多被扭曲了的东西，最终他们会痛苦地、后悔莫及地感到双方不匹配，这步路走错了。这就正象穿衣服扣扣子一样，第一个扣子扣错了，继续扣下去，就错到底了。同样，如果婚姻基础没有打好，以后也很难进行什么夫妻关系调适、夫妻感情交流了。

“扣错扣子”有以下几种情况：

（1）冲动性的婚姻。是指缺乏深忌熟虑的“一见钟情”式的婚姻。这种婚姻虽然是自由选择，但实际上是没有选择好，它只是建立在对方“表象吸引”的基础上，即对方的容貌、风度以及一些显而易见的表象如学历、职业等吸引了自己；而不是建立在对方“本质吸引”即人品、志同道合的基础上。

婚姻的缔结，应该是理智和感情的结合。两者都要适量。如果理智过量，爱情就会出现冰河期，婚姻就会是一种冷冰冰的结合。如果感情过量，就会冲昏头脑，见其一点，不及其余，最后难免要”吃后悔药”。正常的婚姻应该建立在爱情的基础上，而爱情是要培养的，人和人是要加强了解的。培养爱情、加强了解，是要假以时日的，这是在恋爱阶段的两大任务。而冲动性的婚姻跳越了这个必要的阶段，就难免要造成婚姻的不幸。

目前在一些城市青年中，有时存在一种邂逅婚姻，或称偶遇婚姻。在一个偶然情况下，男女双方认识了，接着是“闪电式”的恋爱、“闪电式”的婚姻，而最后又往往是自尝苦果。现在有不少离婚案件，当事人结婚才几个月、甚至才几天就要分手，其主要原因是婚前太不慎重了。地基没打牢，盖的房子很快就会坍塌。

（2）同情性的婚姻。男女双方婚姻缔结的纽带不是由于爱情，而是由于同情。例如，一个男子苦苦地、长期地、坚持不懈和追求一个女子，这个女子虽然并不爱他，但是感其真，于是勉强答应了。或是一方处于某种不幸的地位，导致另一方的同情怜悯而结合成为夫妻。同情的感情有些近似于爱情，它放在一定条件下转化为爱情，但是它本身并不等于爱情。如果误把同情当作爱情，那么以后就可能发现这是“扣错了扣子”形成不幸的结合。

当然，同情是一种高尚的情感，它带有一种奉献性，带有一种自我牺牲精神。当诗人流沙河落难的时候，川剧团女演员何洁抱着对他高度的同情，毅然地抛弃了一切，和这个“大右派”、“牛鬼蛇神”结了婚，以后长期地患难与共，被传为佳话。这位女演员是很伟大的，但是无疑的，她对流沙河的同情有一个向爱情转化的过程。仅仅建立在同情基础上的婚姻是很不够的，因为同情并不意味着情趣相投、志同道合，它缺乏爱情所必须具有的要求，而爱情也决不是施舍。在“文化大革命”中，同情性的婚姻时有发生，但多数并没有一个美满的结局。

（3）义务性的婚姻。婚姻在缔结不是由于爱情的产生和发展，而主要是为他人尽义务。例如，为了使年老的双亲得到“安慰”，为了解决家庭的某种困难或实现某种利益等，这种婚姻也是带着某种自我牺牲的心理缔结的，特别是对女子来说更是这样。

这种婚姻缔结以后，又会产生新的义务。因为两性的结合必然导致新生命的出世，于是就产生了抚养子女的义务。为了尽义务，夫妻双方尽管缺乏爱情，却还是可能表现出某种理智的协调、理智的节制、理智的谦让，但是很少有幸福甜蜜之感。他们是单纯运闲理智的杠杆，单纯地以“一切为孩子着想”的思想动机，来维系和调节夫妻关系。义务充当了夫妻关系的安全阀，使矛盾冲突不致于跨越爆发的临界点。一切都平平和和，一切又都勉勉强强，凑凑合合。……

如果夫妻的感情冲突已经跨越爆发的临界点，那么，一种新的义务又产生了，这就是对社会的义务。从当前的世俗观念看来，总是分不如合；一个不幸而完整的家庭，比之一个因不幸而重建的家庭，无论在实际上使夫妻双方感到多少不合理，也会被看成是道德。因此，如果夫妻双方要离婚（确实是感情破裂了，确实应该再婚），有些人就会对他们说：“这样做影响不好呀！”“你们如果离婚，亲友和同事都是有看法的。”于是，为了逃避这种社会舆论的压力和维持自身道德的完整，就只好保持这充满苦涩味的婚姻，他们因此可能得到一个好名声，但是他们的心却沉没在永无终结的苦海里。

当然，婚姻不能不讲义务，对配偶、对社会、对孩子都负有不可推诿的责任。但是，婚姻是爱情和义务的结合体，义务来自爱情，爱情是婚姻之本。如果离开了爱情，单纯地强调义务，这种婚姻是多么抽象，多么苍白无力呵！

（4）苟且性的婚姻。对象并不理想，爱情似乎也若有若无，但是迫于形势，马马虎虎，在叹息和遗憾中缔结了婚姻。这种婚姻，没有什么激情，而往往只有无可奈何的自我价值的放弃。例如，由于下乡插队、工作环境的限制，有些人常常迫于生计而作出自己并不满意的选择。有的大龄未婚女青年，感于年华老去，“不能再挑了，算了吧！”于是，“抓进篮里就是菜”了。有的女青年由于幼稚、糊涂，和恋爱对象发生了性关系，后来又发现对方并不理想，甚至有严重缺点，但是，生米已成熟饭，只好捏着鼻子和他结婚。

以上这些婚姻，都不可能有真正的爱情，这种家庭都不可能有什么幸福，充其量，只能“凑合着过”。以后，可能在一个偶然的机遇下，出现了一个理想的异性，于是相见恨晚的感慨会油然而生。勉强缔结不理想的婚姻不如不缔结婚姻——当她识识到这一点时也许已经晚了。

（5）利益性的婚姻。这是“爱情价值定向”发生了错误，在择偶的心理天平上，利益这个砝码的分量实在太重了。例如，羡慕对方有地位，即使他在年龄和其它方面和自己差异太大，也不去管它了。对方仅仅是有钱，还有海外关系，于是似乎因此而身价百倍。对方仅仅是因为家里有房子，于是丑的也变成美的了。当然，由于受到社会发展水平的限制，有些人在经济生活方面还有不少困难，所以在婚姻问题上还不能完全摆脱经济因素的考虑；但是，如果在这方面考虑过多，婚姻就变成了冷冰冰的商品交换，虽然一时能在物质享受和虚荣心方面得到满足，但是在感情上却留下了无法弥补的真空，归根结蒂是得不到真正的幸福的。

由此可见，自由地择偶并不一定能得到爱情，不一定获得婚姻关系的美满幸福。这就是所谓自由恋爱不自由。按照马克思主义的观点，自由是对必然的认识，而并不是为所欲为。因此，人们要使婚姻美满幸福？固然要从自己的理想和意愿出发，自由地择偶；同时，还要提高对爱情本质的认识，使自己的理想和意愿符合事物的发展规律？这种认识的提高、心理素质的加强，总是和婚姻的满意度以及家庭的幸福美满成正比的。

如果第一颗扣子扣错了不要再错下去——或是解开扣子重扣，或是今后设法弥补，这是聪明人的做法。